| |
24 МАЯ - ПАМЯТЬ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ МЕФОДИЯ И КИРИЛЛА, УЧИТЕЛЕЙ
СЛОВЕНСКИХ.
Святые
Кирилл (в мире Константин) и Мефодий, память коих совершается ныне, были дети
Льва, солунского вельможи, славянина, получившего высокое образование у греков.
Мать их звали Марией. Старший из братьев, Мефодий, сперва правил одной славянской
областью близ Солуни, а потом удалился в малую Азию, на гору Олимп, для подвигов
бла-гочестия. Кирилл учился сначала дома, потом в Царьграде, вместе с юным императором
Михаилом, у знаменитого ученого мужа Фотия, бывшего впоследствии патриархом.
За обширные познания его прозвали философом. Окончив учение, Кирилл сперва был
книгохранителем при Софийском храме, потом преподавал философию. Но мир его
не привязывал к себе, и скоро Кирилл, оставив все свои мирские занятия, поселился
с братом на горе Олимпе.
Борис, или
Богорис, царь болгарский, пожелал принять Христову веру, к чему убеждала его
сестра, жившая несколько времени в Царьграде. К Борису послан был Мефодий. Показав
Борису картину Страшного суда и изобразив ему блаженство праведников и муки
грешников, Мефодий убедил его сделаться христианином.
Потом и другие
славянские князья захотели услышать Евангелие не на латинском языке, на котором
проповедовали им латинские и немецкие епископы, а на славянском. Это были князья
моравские — Святополк и Ростислав, и Коцел, князь паннонский. К ним посланы
были Кирилл и Мефодий, как знавшие славянский язык.
Желая, чтобы
дело было прочно, Кирилл не хотел довольствоваться одной устной проповедью,
а задумал изобрести славянскую азбуку. После усердного поста и молитвы он составил
азбуку и стал переводить Евангелие с греческого языка на славянский. Четыре
с половиной года трудились братья в Моравии и Паннонии и призывали народ к познанию
Бога истинного. Кирилл перевел на славянский язык Евангелие, Псалтирь, многие
чтения из Ветхого Завета, Литургию и богослужебный чин.
Но проповедь
святых братьев причинила им много бедствий. Латинские епископы пожаловались
папе Николая на учителей славян, что они отдаляют славян от власти римского
папы. Кирилл и Мефодий, повинуясь папе или патриарху, тогда еще не отделившемуся
от вселенской Церкви, отправились в Рим, взяв с собою часть мощей святого Климента.
Но в Риме был уже другой папа, Адриан II. Желая мира церковного, он принял проповедников
милостиво, оказал подобающую честь мощам святого Климента, перенес их в храм,
сооруженный в память святого Климента, принял из рук Кирилла и Мефодия славянский
перевод священных книг и позволил в некоторых церквах Рима отслужить обедни,
отчасти на латинском, отчасти на славянском языке. В Риме Кирилл от беспрестанных
изнурительных трудов тяжко заболел; пред кончиной он принял схиму и, пред смертью,
завещал Мефодию не оставлять дела просвещения славян, молил Господа не оставить
просвещенных христианской верой славян и соединить их в православии и единомыслии.
Кирилл скончался на 42-м году жизни, 14 февраля 869 года.
Похоронив
Кирилла, Мефодий, в сане епископа паннонского и моравского, возвратился к славянам
и с апостольской ревностью трудился здесь много лет среди враждовавших против
него латинских проповедников. Мефодий прочно поставил в славянских землях дело
евангельской проповеди, и труды его увенчались полным успехом. В течение шести
лет почти все славянские народы стали совершать службу на языке славянском.
Чувствуя
близость кончины, Мефодий из среды учеников избрал благочестивого и ученого
мужа, по имени Горазд, которому завещал продолжать труды его, и затем мирно
скончался 6 апреля 885 года. Переведенные святыми братьями и учениками их священные
книги и церковная служба перешли впоследствии и в Русскую Церковь. Поэтому и
мы прославляем Кирилла и Мефодия за то, что они даровали нам высшее благо: познание
Бога истинного, грамотность и духовное просвещение.
Много поучительных
уроков представляет нам жизнь и деятельность святых равноапостольных братьев.
Во-первых, они учат нас братской дружбе и единодушию. Без сомнения, святых братьев
связывали и одинаковые богатые от природы дарования, и полученное ими прекрасное
образование, и одинаковое их святое настроение, и одно общее дело их апостольского
служения единокровным славянам; но не глубже ли всех этих связей была у них
связь кровного родства – братства. Не эта ли кровная братская связь привела
их и к одинаковому их благочестивому настроению и к одному апостольскому и книжному
труду, которому они отдавались во всю свою жизнь с таким постоянством, с таким
самоотвержением? Уходит Мефодий на Олимп, — к нему спешит молодой инок Кирилл,
и здесь они вместе предаются молитвенным и книжным трудам. Вызывают Кирилла
в столицу Царьград для посольства его к славянским народам на проповедь апостольскую,
— Кирилл упрашивает и своего брата Мефодия сопутствовать ему. Вместе они усердно
готовятся к миссионерской деятельности, вместе разделяют труды и опасности долгого
путешествия, вместе трудятся тут над просвещением славян и в их школах, и в
храмах, вместе подвергаются нареканиям и нападениям со стороны врагов славянства;
вместе препровождаются в Рим на суд к римскому первосвященнику. Кирилл в Риме
от тяжких, изнурительных трудов изнемогает и готовится оставить земное поприще.
Во имя этого кровного братства святой Мефодий неуклонно продолжает дело апостольства
и книжных трудов у славян, начатое им и его братом. Вот образец крепкой, взаимной,
братской кровной любви.
Затвердим
себе крепко этот урок братской любви все мы, братья, особенно те из нас, для
которых родство и даже кровное братство начинает мало-помалу терять свою силу.
Вот как, к сожалению, и у нас бывает. Еще мальчиками братья начинают ссориться
между собой и обнаруживают вражду, то друг против друга, то против сестер; а
вырастут и поженятся, тогда для них не только отцовский дом мал, но отцовская
усадьба тесна. Ссорятся они не только из-за отцовского наследства, из-за какого-нибудь
клочка земли, но из-за какой-нибудь курицы, которая перелетела из огорода одного
в огород другого. Ссорятся и братья между собой, ссорятся и их жены, ссорятся
и их дети. Тяжело лежать в сырой земле и костям родителей от такой семейной
безурядицы оставленных ими, как будто и пристроенных и поставленных на ноги
детей. А что из этого может выйти? То же безладие, тот же позор, тот же грех,
то же горе в род и род, до прекращения рода. Избави нас Бог от такого несчастья!
Се что
добро, или что красно, но еже жити братии вкупе, — говорит пророк Божий
Давид. Живите же, братия, между собою по-братски, по родственной любви, в единодушии,
и Господь благословит всяким добром и вас, и детей ваших, и ваших внуков в род
и род.
Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО
|
|